R. Chananel Makkot 12b – ר' חננאל מכות יב:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּמְּעָרָה, הוֹלֵךְ אַחַר פִּתְחָהּ, בָּאִילָן, הוֹלֵךְ אַחַר נוֹפוֹ. אֵימוּר דִּשְׁמַעַתְּ לֵיהּ לר״ילְרַבִּי יְהוּדָה, גַּבֵּי מַעֲשֵׂר לְחוּמְרָא, עִיקָּרוֹ בַּחוּץ וְנוֹפוֹ בִּפְנִים, כִּי הֵיכִי דִבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי פָרֵיק, בְּעִיקָּרוֹ נַמֵי לָא מָצֵי פָרֵיק. עִיקָּרוֹ מִבִּפְנִים וְנוֹפוֹ מִבַּחוּץ, כִּי הֵיכִי דִבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי אָכֵיל בְּלֹא פְדִיָּיה, בְּעִיקָּרוֹ נַמֵי לָא מָצֵי אָכֵיל בְּלֹא פְדִיָּיה. אֵלָּא גַּבֵּי עָרֵי מִקְלָט, בִּשְׁלָמָא עִיקָּרוֹ בַּחוּץ וְנוֹפוֹ בִּפְנִים, כִּי הֵיכִי דִבְנוֹפוֹ לָא מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, בְּעִיקָּרוֹ נַמֵי לָא מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ. אֵלָּא, עִיקָּרוֹ בִּפְנִים וְנוֹפוֹ בַּחוּץ, כִּי הֵיכִי דִבְנוֹפוֹ מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, בְּעִיקָּרוֹ נַמֵי מָצֵי קָטֵיל לֵיהּ, הָא גַּוַּאי קָאֵי! אֲמַר רָבָא: בְּעִיקָּרוֹ, דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי דְּלָא מָצֵי קָטֵיל, קָאֵי בְּנוֹפוֹ וְיָכוֹל לְהוֹרְגוֹ בְחִצִּים וּבִצְרוֹרוֹת, דכ״עדְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי דְּמָצֵי קָטֵיל לֵיהּ. כִּי פְלִיגִי, בְּמִהְוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ: מָר סָבַר: הָוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ, וּמָר סָבַר: לָא הָוֵי עִיקָּרוֹ דַּרְגָּא לְנוֹפוֹ. רַב אָשֵׁי אָמַר: ^אמַאי אַחַר הַנּוֹף? אַף אַחַר הַנּוֹף.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^בהָרַג בְּאוֹתָהּ הָעִיר, גּוֹלֶה מִשְּׁכוּנָה לִשְׁכוּנָה, וּבֶן לֵוִי גּוֹלֶה מֵעִיר לְעִיר.: גמ׳גְּמָרָא: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן: ״וְשַׂמְתִּי לְךָ מָקוֹם״ וְגוֹ׳ (שמות כ״א:י״ג). ״וְשַׂמְתִּי לְךָ״, בְּחַיֵּיךָ; ״מָקוֹם״, ממְּקוֹמָךְ; ״אֲשֶׁר יָנוּס שָׁמָּה״, מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מַגְלִין בַּמִּדְבָּר. לְהֵיכָן מַגְלִין? לְמַחֲנֵה לְוִיָּה. מִכָּאן אָמְרוּ: ^גבֶּן לֵוִי שֶׁהָרַג גּוֹלֶה מִפֶּלֶךְ לְפֶלֶךְ, וְאִם גָּלָה לְפִלְכּוֹ, פִּלְכּוֹ קוֹלְטוֹ. אֲמַר רַב אֲחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַיְקָא: מַאי קְרָא? ״כִּי בְעִיר מִקְלָטוֹ יֵשֵׁב״ (במדבר ל״ה:כ״ח), עִיר שֶׁקְּלָטַתּוּ כְּבָר.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^דכַּיּוֹצֵא בּוֹ, רוֹצֵחַ שֶׁגָּלָה לָעִיר מִקְלָטוֹ, וְרָצוּ אַנְשֵׁי הָעִיר לְכַבְּדוֹ, יֹאמַר לָהֶם: ״רוֹצֵחַ אֲנִי״. אָמְרוּ לוֹ: ״אַף עַל פִּי כֵן״, יְקַבֵּל מֵהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזֶה דְּבַר הָרוֹצֵחַ״ (דברים י״ט:ד׳).מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מעשר שני ונטע רבעי ב׳:ט״ו

^ב רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:ה׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ה
סמ״ג מצוות עשה מ״ו

^ג רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:ה׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ה
סמ״ג מצוות עשה מ״ו

^ד רמב״ם הלכות רוצח ושמירת נפש ז׳:ז׳

ודחינן אימור דשמעת ליה לר׳ יהודה – דאזיל בתר הנוף לחומרא כול׳ כדמפרש. ופשוטה היא. אמר רבא: אי קאיי בעיקרו – ועיקרו לפנים מן התחום, דברי הכל לא מצי קטיל ליה דקלטיה עיקרו. קאי בנופו – והוא חוץ לתחום, ויכול להרגו בדבר הנזרק^א דברי הכל מצי קטיל ליה. כי פליגי במהווה עיקרו דרגא לנופו – לעלות משם להרגו. ר׳ יהודה סבר עיקרו דרגא לנופו – דאחר הנוף אזלינן, ורבנן סברי לא. רב אשי אמר: מאי אחר הנוף דקתני – הכל אנה נוטה,⁠^ב אף אחר הנוף.מהדורת הרב ישראל ברוך הלוי סאלאוויציק, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.

הערות

^א אבל הרמב״ם פסק אף אחר הנוף ופירש שאזלינן לחומרא ותחת הנוף כלפנים. הרמב״ם מפרש ׳הנוף׳ תחת הנוף, ואף שבגמרא מבואר שהכוונה למעלה בנוף אפשר שזה הוא רק לפי ההוה אמינא אם עיקרו דרגא לנופו, אבל למסקנא גם תחת הנוף דינו כנוף עצמו.

^ב כל חלק להיכן שהוא נוטה, מה שלפנים מן החומה כלפנים ומה שבחוץ כלחוץ, ואף אחר הנוף אזלינן ולא אמרינן שדי נופו בתר עיקרו, והיינו דרב אשי בא ליישב שאין סתירה בין המשנה דמעשרות למשנה דמעשר שני ומאי אחר הנוף אף אחר הנוף שהוא קובע מקום לעצמו ואינו נגרר בתר העיקר, וכל שבפנים כלפנים וכל שבחוץ כבחוץ. כפירוש זה פירשו ר״ש משנץ ור״י בן מלכי צדק במעשרות פרק ג והברטנורא במעשר שני. גם בתוס׳ שאנץ כאן כתבו בשם הר״ש אלא שהוסיף שרב אשי בא ליישב כתירוץ הראשון דלעולם חלוק ערי מקלט ממעשר שני, וזה תמוה שהרי לשון המשנה הכל הולך אחר הנוף הוא בין במעשרות ובין בערי מקלט, ולדבריו לצדדין קתני ולענין ערי מקלט הולכים רק אחר הנוף.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון